考古文化研究会～掲示板～

全135件の内、新着の記事から10件ずつ表示します。

島根の歴史

投稿者：諏訪部進投稿日：2007年 6月 5日(火)22時22分58秒

　四隅突出墳墓の本をよんでいたら、安養寺３号墳という最も貼石が美しく発掘されたものが島根県安来市にあります。同市には伊邪那美神の神陵と思われる古墳もあり、この地域の歴史を知りたいのですが、なにか良い本をご存知の方がいれば教えていただければうれしいです。

いにしえ様いつも当サイトをご覧いただき、ありがとうございます。お陰様で私どもの会報「考古文化」も現在５１号まで発行致しております。スタッフの中岡敬善さんのご尽力によって平群町の図書館には合本が寄贈されていますので、それを参考にこの際これまでの会報を復刻して合本にしようか、ということがスタッフの中で話し合われました。まだ詳しい計画などは、話し合っておりませんが、できれば年内には実現したいと考えております。

雑誌考古文化のこと

投稿者：いにしえ投稿日：2007年 4月21日(土)21時25分8秒

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何時も興味深く拝見しております。そちらで発行されておられる、考古文化は一度合本して復刻という構想は持っておられるのでしょうか？目次内容を観ていると、かなり興味を引く論考がありますので、一度読んでみたいところがあります。

４月８日の古墳めぐりの紹介

投稿者：西　博孝投稿日：2007年 3月23日(金)13時25分47秒

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４月８日に行います「継体天皇の筒城宮の地を訪ねて」の古墳めぐりで参りますいくつかの古墳をブログで紹介しています。京田辺は、筒城宮を考える上でも、またそれ以外にも非常に興味深い古墳が多数あるところです。日本書紀や古事記でも馴染みが深い地名や出来事が書いてあり、現地に行ってみますと、臨場感をもって、記紀の記事がよく理解できます。ブログでは、そのなかのわずかしか紹介しておりませんが、ご覧いただければ、おわかりになると思います。写真は、同志社大学田辺キャンパスにございます筒城宮の石碑です。ブログは下記にございます。

http://blogs.yahoo.co.jp/hirotak24/45675205.html

２月２５日の古墳めぐり

投稿者：西　博孝投稿日：2007年 3月 7日(水)08時22分9秒

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先日の古墳めぐり「猪名川流域の古墳めぐりパートⅢ　－西宮・宝塚・川西－」（講師：吉野修氏）が無事終了しました。これまでの古墳めぐりでは、すべて徒歩での見学でしたが、今回はバスを使っての初の試みでした。お陰様でほぼ満席の参加者で、無事見学を終えることができました。写真は、移築されている苦楽園五番町古墳を見学している様子です。この日見学をしました古墳につきましては、ブログのほうでも紹介しておりますので、ご覧いただければ幸いです。ブログは下記にございます。

http://blogs.yahoo.co.jp/hirotak24

次号への期待

投稿者：北條芳隆投稿日：2006年11月30日(木)22時11分9秒

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西博孝さま　ご教示いただいたのは私の方です。特に４８号で触れられた日本書紀における卑弥呼の取り扱いについての問題は、非常に重要な事柄を含むものと私も思います。なぜ神功皇后の段に二人の「女王」がまとめられて処理され、それとは別に箸墓伝説が皇女と大物主との聖婚談とともに語られるのか、そのあたりの構造的な問題を解きほぐしたいと思うのです。話しの筋が西さんの論文から逸脱しそうで恐縮ですが、問題の根っこには共通するものがあるように感じた次第です。返す返すも次号を期待したいと思います。

Re:継体紀と考古学

投稿者：西　博孝投稿日：2006年11月30日(木)18時31分37秒

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北條芳隆様ご無沙汰致しております。ご丁寧なメッセージを寄せて頂き、ありがとうございます。また拙稿に対する過分なお言葉をいただき、恐縮致しております。会報「考古文化」に連載中の拙稿「継体紀と考古学」では、まず原文に忠実に分析してみようと考えました。その際に森博達先生の一連の研究成果に学びながら、できるだけ細かくやってみようと考えました。この作業の過程で、中国人述作者によって継体紀原文が書かれた後、少なくとも２人以上の日本人によって、書き加えられていると考えるようになりました。そしてこの日本人述作者は『三国志』を読んでいると考えられる根拠がかなりあり、その結果当然邪馬台国のことを知っていると推定出来ました。今回の拙稿は、その点にふれたものです。継体紀につきましては、最近いくつかのことに気が付き、それは連載の最後にまとめて書きたいと思っています。今後ともご教示いただきたいと思います。

継体紀と考古学に寄せて

投稿者：北條芳隆投稿日：2006年11月28日(火)21時37分51秒

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考古文化の47号と48号を拝受いたし、読ませていただきました。ありがとうございます。特に西さんの論考には学ぶべき点が多く、私の不勉強を反省させられています。西さんは森博逹氏の業績を参照されて、継体擁立過程を考察されていますが、同じように最近の日本書紀や古事記研究の成果を参照すれば、考古学資料との対応関係や摺り合わせについて、従来の考古学はいかに鈍感であったか、あるいは無頓着であったのかがわかるのではないかという気がしています。私も遅ればせながら「古事記」を読み始めました。西さんが触れていらっしゃる私の３年前の提言に嘘はないのですが、さりとて考古学的所見が魏志倭人伝や古事記、日本書紀と無縁に形成されているかというとまったく逆で、あまりにまとわりつきすぎていて、純粋考古学的所見などを引き出すほうが困難です。ですから、どこがどのようにからみついて現在の所見が形成されているのかを理解するうえで、これら文献の検討は、やはり重要なのだと言うことを痛感している昨今です。西さんの次号に期待したいと思います。

邪馬台国は出雲を意味していた

投稿者：みんなで古代史を考える会投稿日：2006年11月27日(月)01時11分1秒

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わが国の古代史には、邪馬台国、卑弥呼、日本国誕生など謎が満載です。その謎を追い求めていたら、邪馬台国は出雲を意味していることに行き着きました。今年の夏には、卑弥呼の墓にもたどり着きました。さらに、邪馬台国が出雲を意味する『物証』も発見されていました。３種の神器としての銅鏡。それは、魏が邪馬臺の王として認めた証でもあったのです。その銅鏡が出雲で発見されていました。みなさんは、どう思われますか。

http://kodaishi-21.hp.infoseek.co.jp/

石山寺

投稿者：ごみちゃん投稿日：2006年 8月11日(金)12時13分10秒

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西先生、早速のご回答有り難うございます。質問の内容が混乱しまして失礼いたしました。継体の畿内への進出によって開発された石室設計が、大和の横穴式石室の設計プランに大いに反映されたことが分かりました。古墳そのものだけではなく、多くの石像物全体にも着目する必要性を勉強しました。ご教授有り難うございました。

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